【故事】澧水，湖南四大水系之一，曾是湘西北水运交通大动脉。船工们為统一步调、集中力量，喊出的号子声震江岸，澧水船工号子由此诞生。国家级非遗代表性传承人黄苏平从小生活在澧水河畔，他多次沿澧水走访，查阅县志资料，採集词曲唱腔。在黄苏平等文化工作者的努力下，2006年，澧水船工号子被列入第一批国家级非物质文化遗產代表性项目名录。

　　没有工整的曲调，也没有华丽的唱词，澧水船工号子是纤夫拉纤时的即兴创作，记录着船工与激流搏斗的豪情、与命运抗争的坚韧，富有浓浓的“泥土气”。黄苏平青年时期深入船工的真实生活，原生态地记录下老船工们口中的唱词，抢救式地保存了很多濒临失传的曲调，留下了珍贵的文化资源。

　　澧水船工号子，具有“见人唱人、见物唱物”的特点，人们对船工号子的记录和整理，并不局限於表面的声腔，而是深深扎根於歷史地理、社会实践和文化土壤。比如，澧水船工号子中有“上河腔”“下河腔”之分。光看形式，“上河腔”高亢响亮，快速有力，衬词较多﹔“下河腔”曲调舒缓、优雅，节奏比较缓慢。但挖掘与传承并不止於此，人们探幽鉤沉，逐渐了解到：“上河腔”之所以呈现这样的特点，是因為在石门县以上、桑植县以下，河道狭窄、水流湍急、岩石较多，行船难度大﹔而“下河腔”多处於从澧县到津市市、安乡县的平原地带，地势平坦，河道宽阔。一声声号子，勾勒出一幅澧水沿岸风光图。

　　这恰恰印証了非遗保护与传承背后的一个重要逻辑：文化因真实而生动，因扎根实践、映照社会而拥有丰富多彩的样态。如果说过去的船工号子，因记录了社会百态、抒发了劳动者悲欢，才有了穿透歷史的分量，那麼如今化身非遗项目的船工号子，同样要展示出时代的风貌和人民的心声，才能获得持久的生命力。

　　当下，有一些非遗项目陷入“博物馆式保护”的误区，脱离生活语境成為橱窗展品。表面上看，非遗项目原样无损地“珍藏”了起来，实则依然面临传承难题。

　　让非遗焕发新的生命力，一方面，要做好“形式创新题”，用当下人们喜闻乐见的方式激活古老的文化符号。湖南文理学院师生以船工号子為基础，打造情景舞蹈《澧水船夫》，利用光影技术重构“闯滩”的惊心动魄﹔澧水黄家套景区推出船工号子研学活动，让学生和游客沉浸式体验撑船拉纤。在常德河街，曾经被认為是“中老年爱喝”的非遗擂茶，如今借用奶茶、围炉煮茶等方式实现口感改良、形式创新，受到更多年轻人喜爱。擂茶背后所蕴含的本地风俗、文化，也得以保留和传承下来。目前，常德河街有83个非遗项目无缝融入街区业态，吸引游客纷至沓来，正在实现从“输血式保护”到“造血式生长”的转变。

　　这些实践充分揭示：形式创新并非对传统的背离，而是用文化与科技融合、文化与旅游融合等方式，让古老文化焕发新生，融入现代生活。

　　另一方面，还要答好“价值共鸣题”。保护非遗，既要注重復刻技艺的“形”，更要关注如何留住精神的“魂”。如今澧水之上，早已没有了摇櫓和拉纤的船工，但号子中蕴含的奋斗精神和乐观态度等元素，仍旧引发人们的共鸣，吸引人们研学、体验。在长沙，新国风沉浸式幻境秀《新刘海砍樵》不仅再现这一经典爱情故事，同时也巧妙融合湖南花鼓戏、湘绣、织锦、竹编等非遗元素，让湖湘文化深入人心。古老的花鼓戏重新抖擞精气神，成為年轻人的打卡新选择。

　　由此不难看出，以传统技艺的“形”承载好精神内核的“魂”，助力非遗在科技赋能中焕发新姿，在生活浸润中延续文脉，我们的文化基因必将永不褪色。

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